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离婚不离家有性关系吗,离婚了还和前夫有性

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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空,到哪里染上尘(chén)埃(āi)。

  这(zhè)句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的,看(kàn)世间万物无不是一个空字,心本来就是空的话,就(jiù)无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的(de)诱惑,任(rèn)何事物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出自(zì)唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

  全(quán)文(wén): 菩提本(běn)无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身(shēn)是菩(pú)提树,心(xīn)为(wèi)明镜台。

  明镜(jìng)本清净,何处染尘(chén)埃!菩提(tí)本无树,明镜(jìng)离婚不离家有性关系吗,离婚了还和前夫有性亦非台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì),何劳(láo)向外求玄?听说依此修行,西(xī)方只(zhǐ)在目前!《菩提偈(jì)》是(shì)六祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈,共有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其(qí)中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的(de),旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清净;

  第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物,何必惹尘埃.是(shì)什么意思?全解

  意思是本来(lái)就没有什么(me)东西,为什么一定要自寻烦恼呢。

  出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

  原文:菩提本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树,弟子的心灵就像一(yī)座明亮的台(tái)镜(jìng)。

  要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试,不让(ràng)它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御(yù)本性。

  扩(kuò)展资料:

  背景故事:

  这(zhè)个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入(rù)佛门修行时,他(tā)的师(shī)父(fù)出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自(zì)己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神(shén)秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟(wù),他说:“菩提本无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界(jiè)上来看,慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多,所以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的(de)衣(yī)钵传(chuán)授,称(chēng)为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的:“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明(míng)镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

  意思是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng),要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试,不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本性(十年树木百年树(shù)人就是出于此)。

  而慧能则(zé)这样来解释:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮的镜子本来就不是镜子,而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

  我们的心本来就是团缺(quē)清静的,那里会染上什么尘埃呢?

  二者的差异在于,神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来(lái)表达(dá)自己感悟,而慧(huì)能(néng)则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界(jiè),不(bù)需(xū)要比喻,直接(jiē)看到(dào)事物的本(běn)质了。

  参考(kǎo)资料(liào)来源:百(bǎi)度(dù)百科(kē)—菩(pú)提(tí)本无树

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