星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注(zhù)意(yì)：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭只有一颗(kē)，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度来(lái)看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的(de)弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本(běn)的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多(duō)的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是(shì)败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要(yào)被名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设(shè)了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便(biàn)在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不(bù)要，我(wǒ)有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见(jiàn)，大(dà)家要依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去(qù)管理别人。

对(duì)于(yú)世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太(tài)多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收(shōu)分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过多(duō)少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住(zhù)的地球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wè热情款待和盛情款待的意思区别，怎么表达感谢别人请吃饭i)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能(néng)在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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